Elogio da Lentidão

O pensamento lento é um pensamento pesado, uma vez que carrega consigo o peso da memória, o peso da duvida e o peso da incerteza do raciocínio. Nos últimos anos, somos forçados a um dinamismo cada vez mais frenético, repleto de compromissos ou anulações de compromissos, enquanto a tecnologia produz instrumentos que visam a rapidez e a velocidade, tornando os dispositivos digitais constantemente desatualizados, tal é a rapidez com que evoluem. Enquanto o telemóvel toca sem parar, os emails exigem uma resposta rápida e estamos constantemente ligados. Neste estado doentio de hiperatividade, Lamberto Maffei questiona o mito da velocidade a qualquer preço e recorda-nos de que o cérebro sempre permitiu reações rápidas e automáticas, facilitando-nos a sobrevivência, porém, a verdade é que constitui também um mecanismo sofisticado, capaz de produzir reflexões que, para serem verdadeiramente elaboradas, exigem um processo mental lento, hoje como no passado.

Na obra de Lamberto Maffei a cultura é sempre cultura humanista, independentemente do tema sobre o qual se disserta, seja arte ou neurologia, o que explica, de certo modo, a dimensão interdisciplinar deste autor e o modo como trata de forma acessível, sem nunca resvalar para um registo mais superficial, temas de grande densidade. No âmago deste ensaio está a palavra sob todas as perspetivas, nomeadamente a da neurobiologia, a palavra enquanto faculdade que deve ser cultivada e aperfeiçoada durante a vida inteira. Maffei defende, no seu estilo culto e irónico, a necessidade de «voltar a falar», regressando à palavra na sua dimensão salvífica para a humanidade. Se a viragem digital é irreversível, implicando nas crianças e adolescentes, indivíduos psicologicamente mais frágeis, o risco de se fecharem em si próprios, a «escola da palavra» torna-se urgente enquanto escola da racionalidade e da linguagem, que contrapõe o pensamento lento, o pensamento da reflexão, ao pensamento rápido, irremediavelmente ligado ao consumismo e à perspetiva simplista acerca do mundo.

Na obra de Lamberto Maffei a cultura é sempre cultura humanista, independentemente do tema sobre o qual se disserta, seja arte ou neurologia, o que explica, de certo modo, a dimensão interdisciplinar deste autor e o modo como trata de forma acessível, sem nunca resvalar para um registo mais superficial, temas de grande densidade. No âmago deste ensaio está a palavra sob todas as perspetivas, nomeadamente a da neurobiologia, a palavra enquanto faculdade que deve ser cultivada e aperfeiçoada durante a vida inteira. Maffei defende, no seu estilo culto e irónico, a necessidade de «voltar a falar», regressando à palavra na sua dimensão salvífica para a humanidade. Se a viragem digital é irreversível, implicando nas crianças e adolescentes, indivíduos psicologicamente mais frágeis, o risco de se fecharem em si próprios, a «escola da palavra» torna-se urgente enquanto escola da racionalidade e da linguagem, que contrapõe o pensamento lento, o pensamento da reflexão, ao pensamento rápido, irremediavelmente ligado ao consumismo e à perspetiva simplista acerca do mundo.VER POR DENTRO Ver página inteira

Paradoxalmente, o subproduto da tecnologia e da globalização é a solidão, uma solidão causada por um excesso de estímulos que induzem uma frenética atividade do cérebro, tirando espaço à reflexão e à liberdade de pensamento, saturado que está de ligações em rede e pela televisão. É a solidão de um cérebro que envia e recebe notícias apenas através de programas informáticos, mas que muitas vezes perdeu o contacto emocional com os outros. O cérebro superligado é um cérebro solitário, porque corre o risco de perder os estímulos fisiológicos do ambiente, do sol, da realidade pulsante da vida que o rodeia. Esta é também a solidão dos mais jovens, cuja atividade cerebral está a diminuir. Um cérebro sem estímulos é um cérebro em coma. É contra esta inatividade incapacitante que o autor de Elogio da Lentidão se insurge nesta obra.

Paradoxalmente, o subproduto da tecnologia e da globalização é a solidão, uma solidão causada por um excesso de estímulos que induzem uma frenética atividade do cérebro, tirando espaço à reflexão e à liberdade de pensamento, saturado que está de ligações em rede e pela televisão. É a solidão de um cérebro que envia e recebe notícias apenas através de programas informáticos, mas que muitas vezes perdeu o contacto emocional com os outros. O cérebro superligado é um cérebro solitário, porque corre o risco de perder os estímulos fisiológicos do ambiente, do sol, da realidade pulsante da vida que o rodeia. Esta é também a solidão dos mais jovens, cuja atividade cerebral está a diminuir. Um cérebro sem estímulos é um cérebro em coma. É contra esta inatividade incapacitante que o autor de Elogio da Lentidão se insurge nesta obra.

Esta obra é composta por textos que mostram o progresso das reflexões sobre a problemática da identidade da Ciência da Religião. Os ensaios garantem o acesso à sua interrelação temática e lógica subjacente, algo que não se revela pela leitura individual dos textos. Aqui serão esclarecidos e exemplificados os princípios que caracterizam a Ciência da Religião desde o início da sua institucionalização nas últimas décadas do século XIX. Além disso, será discutido em que sentido esses princípios qualificam a disciplina para sua funcionalidade extra-acadêmica. Essa atualização do livro Constituintes da Ciência da Religião (Paulinas, 2006) se entende como uma reação ao desconhecimento das especificidades da Ciência da Religião, não apenas por parte do público em geral, mas também entre estudantes e, até mesmo, docentes da área no Brasil.

«Da ideia de Jesus, anunciada no Antigo Testamento e progressivamente sustentada por imagens ao longo dos séculos de arte cristã, a Bin Laden, que declara guerra de morte ao nosso Ocidente esgotado, é o fresco épico da nossa civilização que aqui proponho. Nele encontramos: monges loucos do deserto, imperadores cristãos sanguinários, muçulmanos a construir o seu "paraíso à sombra das espadas", grandes inquisidores, bruxas montadas em vassouras, julgamentos de animais, índios de penas com Montaigne nas ruas de Bordéus, a ressurreição de Lucrécio, um padre ateu que anuncia a morte de Deus, uma revolução jacobina que mata dois reis, ditadores de esquerda e depois de direita, campos de morte castanhos e vermelhos, um artista que vende os seus excrementos, um escritor condenado à morte por ter escrito um romance, dois rapazes que evocam o islão e degolam um pároco em plena missa - sem esquecer mil outras coisas...»